獬豸的形象,獬豸的形象特点.

白玉组佩

西汉（前206—23）

1.玉舞女人

长4.4厘米，宽2.2厘米

2.玉夔凤冲牙长10厘米，宽2.3厘米

3.玉夔凤璜长9.9厘米，宽4厘米

4.玉夔凤璧直径7厘米

5.玉獬豸

长4.5厘米，高3.7厘米，厚1.6厘米

西安市西郊三桥镇汉墓出土

现藏西安市文物管理委员会

1．二件，造型相同，方向相反，对称舞蹈姿态。片状，身穿交领广袖长袍大长裙，腰系带，呈喇叭形，手舞足蹈，随一·臂绕头甩长袖，一臂下垂内弯、头与体呈"S"形。婀娜多姿，优美动人。面部与服饰以阴线勾勒，脸形浑圆，长眉细眼，嘴角向上带有少女天真的微笑，薄薄的长袖宽衬随舞飘动，长裙飘向一方，线条流畅，轻纱薄衣，如春水荡漾，飘然自得。

2.二件，同式，扁片状。回首尖长喙，头顶为尖状，卷曲高冠，圆形眼睛炯炯有神，体与尾连为一体，末端为尖状，细部以阴线勾勒，涡纹表示羽毛，并饰"众"纹。此造型工艺与装饰工艺结合一体，原本此形玉器为实用佩饰的，而后发展为佩饰的冲牙，保留了原器造型，此以凤鸟为装饰，是一件具有高度艺术性的组佩饰件。

3.片状，夔凤作展翅飞翔状，侧首观望，尖喙，双翅展开呈弧形下曲，尾部分二部分展开，以阴刻细线勾勒。用偏斜刀刻长羽翅，形象生动，双翅博大，尖喙大眼，凶猛而令人生畏。通体呈璜形、体中有一孔，两翅端各有一孔，此系绳佩戴并可悬挂。

4.玉璧剔地雕，外沿与内边有一凸起弦纹，内雕双夔凤，相对而立，回首后望，高冠，双翅上卷，七束长尾回卷，布满整个璧面，细部的羽毛以阴刻细线勾勒，生动活泼。

5. 獬豸圆雕，前一腿跪，三腿曲卧，昂首挺胸，头顶直立一尖角，双耳竖立，圆目长嘴，短尾，细部的双翼及羽毛以阴刻细线勾勒。獬豸是一种想像的动物，也称解鹿、觥虎、屈轶。《说文》鹿部："獬鹿兽也，似山羊，一角。古者决讼，令触不者"。东汉杨孚《异物志》："北荒之中，有兽名獬豸，一角，性别曲直。见人斗触不直者，斗人争，作不正音。"古有"獬豸决讼"之说，为此獬豸的形象，成为历史法官的代称。这就详细说明了独角兽的内涵意思，坚持正义，专击斗不公正者。

上述五种玉器在西汉墓出土，为一套玉组佩。玉组佩是在商周佩饰基础上发展起来的，常以几件至十几件各类玉饰按一定方式组合起来，佩挂的部位也不相同。从考古资料看，玉组件已成为当时社会生活中不可缺少的必需品，佩玉自喻清白，自鸣自警。《礼记·玉藻》载：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规、折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也，……故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。"看来当时是"玉不去身"。这种传统在《诗经》中就有记载：以玉喻人。《诗·大雅·荡之什》曰"白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。”这是说要执身如玉，说话与行动要谨慎小心。从另一方面看，早在商周以来佩玉之俗已蔚然成风，在玉器的发展中赋玉以道德，把玉给予政治的内涵。《礼记·聘义》载：“孔子曰'非珉之多故贱之也；玉之寡故贵之也。'夫昔者，君子比德于玉焉；温润而泽，仁也；滇密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如队、礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕、忠也；平尹旁达、信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：'言念君子、温其如玉，故君子贵之也'。"特别到了战国时期，佩玉盛行，改变以前玉为礼器，玉器的雕刻带有庄严肃穆之感，神话般的色彩大大减少，装饰艺术的美感增强，佩玉成为美德，使之形成玉器的新的理论道德观。考古专家郭宝钧经过多年的考古研究，在《古玉新诠》一文中对当时古人用玉提出了自己的看法，"两周人对玉器尤为重视，既联合璧、璜、冲牙组为杂佩，复抽绎玉之属性、赋以哲学思想而道德化，排比玉之尺寸，赋以等级思想而政治化，分别上下四方，赋以五行思想而迷信化"。这是对当时用玉涵义的高度总结，玉组佩的组成，玉含有的政治道德观念，上层社会中执玉所表明的等级、礼器祭祀等，都说明玉器在当时社会的政治地位及其发展的根本原因。

到了汉代，佩玉也发生了变化，据《宋书·礼仪志》记载：在战国末及泰国，因征战频繁，改以采绶为带佩，西汉沿袭之，故战国时流行玉组佩，汉代就少了。在考古发掘中，得知汉代仍保留这种佩带组佩的习俗，广州南越王墓发现的-组长近1.8米，由14件玉器组成，河北定县43号汉墓、江苏扬州妾莫书汉墓，还有满城、铜山、小龟山、大葆台等地汉墓均有发现。

关于玉组佩的记载很多，《周礼·天官冢宰·玉府》佩玉"上有葱衡，下有双磺、冲牙、嫔珠以纳其间"。《大戴礼·保傅》："上有双衡，下有双璜，冲牙、嫔珠以纳其间，琚瑀以杂之。”其一般多为佩系在胸腹前，长短不一，结构多少不同。西安三桥镇汉墓出土的白玉组佩组合排列顺序为：

玉舞人佩饰始于战国时期，在河南洛阳金村曾出土汉代的玉舞人，在河北北京等地也有出土，反映当时音乐舞蹈的一个侧面。汉代“百戏”流传最广，其中就有音乐舞蹈，多在民间中表演，《盐铁论·散不足篇》载：“今富者，钟鼓五乐，歌儿数曹，中者鸣竿调瑟，郑舞赵讴。”除此之外，在后宫和贵族之家专门收养歌舞伎人，这类文献记载很多。据《汉书·礼乐志》载：“是时，郑声尤甚，黄门名倡丙强，景武之属富显于世，贵亲五族，定陵、富平外戚一家，淫侈过度，至与人主争女乐。”可见乐舞十分盛行，技艺高超的宫廷乐人如内强、景武等，出于得到皇帝的宠爱，显富一时。而贵族外戚，生活十分淫侈，追求声色享乐，甚至与皇帝争夺女乐。还有《汉书·元皇后传》："五侯群弟，争为奢侈……后庭姬妾，各数十人，僮奴以千百数，罗钟磬，舞郑女，作倡优，狗马驰逐。”汉代仲长统在《昌言·理乱篇》指责说：“目极角抵之现，耳穷郑卫之声……豪人之室连栋数百……妖童美妾，填乎绮室，但返使乐，列乎深堂。"这些都可看出上层皇帝贵族生活奢侈，以女舞人作乐，女舞人又是何等令人迷恋。上述的玉舞人，就是长夜歌舞陶醉场面的真实写照。

玉夔凤冲牙，扁平角状，原称为，由动物的牙发展而来，有骨质、玉质、铜质等。《说文》“佩，角锐端可以解结”，这把它的形状、用途作了说明。《礼记》：“子事父母，左佩小、右佩人。"佩带的作用是明显的，在组佩中，将其称为冲牙。《毛传》孔颖达疏："冲牙，亦玉为之，其状如牙，以冲突前后也。"可以发出声音，以示君子身份。在汉墓中有单件被发现的，也有组佩被发现，该两件冲牙属组佩的配件。

玉夔风壁及璜均属组佩饰件，与原来的玉璧在用途有其意义上不同。形体小，仅仅是形状为璧。玉璜也同样改变了原来的意义，下边的孔是系冲牙，起碰撞发声的作用。

玉獬豸含义是明确的，在组佩中属坠件，在西汉出土的组佩中，下有坠件的少见。总之，这组玉佩纹饰雕刻精细，技艺高超。同时可以看出汉代玉器是在战国传统的基础上发展而来，并把中国古代玉器推到一个新的高峰。其特点雄浑豪放，清逸脱俗，构图巧妙，变幻莫测，纹样新颖，华丽富贵，整体形象充满动态和灵气，摆脱陈规旧套，具有较高的艺术价值。

玉镂空鸟纹觽

汉（前206—220）

长10.2厘米，宽1.7厘米，厚0.3厘米

1978年西安市新北郊红庙坡出土

现藏西安市文物管理委员会

觽是由原始社会人们以兽牙为佩带饰品的习俗演变而来，《诗卫凤·芄兰》载：“芄兰之友，童子佩兰”佩戴表示佩带者已长大成人。冲牙与髃的形状相似，较厚实，断面呈椭圆形，多单独佩带，而冲牙则呈薄片状，多成对作为佩的构件。据《礼记·玉藻》载："下悬一玉，两端锐，其形似牙，日冲牙。"《正义》载："中央下端悬一冲牙，动则前后冲牙触璜而为声，所触之玉，其表似牙，故曰冲牙。"此可悬挂，是冲击玉璜发声用的。熊在春秋时期极为盛行，战国时期突然衰落，汉代则又流行。一般作为角形或牙形，一端雕刻纹饰，首部有孔可供佩系。也有在中部穿孔，作为横行佩带。春秋时期，其体多饰繁密纹饰，如勾连纹，蟠嚎纹或蚕节纹，有的仅在首部雕刻兽头或鸟首，其余为光素，汉代时期均为扁平角状，首端作为兽头或鸟首，另一端为尖状。

玉镂空鸟纹觽为夔凤，尖喙高冠回首，尾呈尖状，器扁平镂空，再加上"阴线细线"勾勒鸟的各部位，突出凤鸟特征，又根据其用途，将两端雕为尖状，与凤鸟形象巧妙结合为一体。极富艺术装饰特色。玉质清洁，光照无瑕，玻璃光强。

玉兽面纹饰物

西汉（前206-23）

长9.7厘米，宽2.1厘米

1976年西安市南郊沙坡汉墓出土

现藏西安市文物管理委员会

扁平笄形，可分为首、腹、尾三部分，首部为兽面，宽眉顶端向上，菱形眼，宽鼻，眉上有斜方格纹，腹部为方折"S"形，上有两孔，可以穿绳，腹部上阴刻细勾勒连云纹，尾部为长菱形，其顶端为窄扁刃形，中部有凸起一条长脊，上饰勾连云纹。

从纹饰特点看，兽面和勾连纹与战国西汉的剑鞘饰玉遂纹样相似。西安南郊沙坡积砂汉墓，封土高大，被当地人称为女儿山，内木棺廓为方形，边长12.8米，高2.3米，黄肠题凑，此墓基本被盗洗一空，仅有一件玉器、一批陶片及木残俑。此玉器不知何物，像笄不像冲牙，名称与用途不详，但从上边有孔来看，可能属于佩饰。在汉代，佩饰不及战国时期盛行。《后汉书·舆服志》载："至孝明皇帝乃为大佩、冲牙、双瑀、璜皆以白玉。”广州南越王墓出土的组佩由14件玉器组成；汉代的玉器是在前代基础上发展起来的，但传统影响在汉代根深蒂固，特别是西汉初年的玉器与战国时期极为相似，若不是出自墓葬之中，很难判断它的确切年代。上述的玉器是在汉墓出土，但却保留了浓厚的战国时期的风格。玉兽面纹饰物属和阗玉，质地细腻，坚硬温润。这与汉代的社会发展有关。时与西域交通开通，采运玉原料便利，雕玉工具得到改造，技术进一步发展，因而镂雕与立体雕器增多，该器就是一例证。