莫言小说的特点800字，莫言小说的特点800字作文？

我先说一个什么是司马南陷阱，司马南陷阱是对小说的看法还停在原始阶段，并用早已过时的文学观点看待当代小说，并由此否定当代小说。司马懂文学吗？不懂，起码不懂当代小说。司马南的观点还停留在几十年前，认为小说只能写高大全的英雄人物，只能歌颂。他由此出发对莫言大加鞭挞，并利用他在网络上的影响力，掀起一股攻击莫言的风波。

许多人，特别是头条上的人年龄大的比较多，年轻时读的都青春之歌，林海雪原，敌后武工队之类的作品，然后几十年没有读小说了，早已不知到现在的小说已今非昔比，变得完全不认识了。他们似乎并没有意识到这点，还用过去的经验评判当代小说。所以就得出很多错误的结论。那时候的文学，讲究文艺为工农兵服务，为无产阶级政治服务。小说的主人公代表着无关阶级的英雄人物，比如欧阳海之歌。文学作品讲究功利性，成为政治的传声筒，失去了文学的艺术性。

现在的文学作品讲究人物的复杂性，人物是立体的，要具有七情六欲，是一个活生的人。再高大的英雄也是人，也有人的缺点。人物、情节、思想性都越来越复杂，不是过去那种一碗清水，一眼就能看到底。如今的文学如水中这盐，需要细细品味。小说作为消遣的时代已一去不复返了。（这里说的纯文学，并非网络小说。）现在的小说难读，难懂，必须得下大力气。有多少人懂现代小说？下面是我写的一个微头条：

你能读懂小说吗？你不会觉得这是一个奇怪的问题吧？绝大多数的人读不懂。但是文学很奇怪，他与科学最大的区别就是对文学越是一窍不通的人，越觉得自己什么都懂，越敢于轻易评论。一个人进了中文系学习四年之后，刚刚迈进了文学的门槛，反而变得谨言慎行，不敢妄加评论了。别跟我说烈火金刚，青春之歌之类的小说，那不能叫小说，只能叫革命故事。人物情节和思想内容都非常简单，完全是政治的传声筒，根本就没有文学特性。随便找一本现在的当代文学史，看看这一段时期都是空白。更别提浩然，文化大革命被认为是没有文学的。国外有一个口号，把阅读小说当做消遣的时代已经一去不复返了。现在我们有多少人读不懂外国100多年前的小说，更何况当代派文学作品。尤利西斯被评为英语世界小说的第一名。谁能读懂尤利西斯，我认他为老师。有个教授在开讲座讲解艾乐特的荒原的时候，人们不断的提出各种各样的问题。教授的头都大了，他一再强调，不要什么都问，就是外国人也不要求什么都弄懂。任何大师级的作品都不是一眼就可以看到底的，都要很多专家反复的研究。文学评论是一门高级的学问，它既要懂文学，还要懂哲学，心理学，甚至自然科学等等很多学科的东西。

司马南不考虑文学的这种复杂性，利用过时的文学观点，简单粗暴地得出结论，这是有害的。

说到莫言有一个问题是绕不过去的，那就那就是莫言是否抹黑国家以迎合西方人像。我们都知道文学的主人公不一定是高大的英雄人物，主人公可是卑微的小人物，这早在鲁迅的《阿Q正传》中就已经如此了。阿Q身上有那么多的缺点，他的经神胜利法代表了中国人的劣根性。不要一写有缺点的人物，就上纲上线，就说抹黑祖国。我们是一个能够容忍的民族，我需要各种声音。我们需要歌颂，也需要批评。日本但人高桥敷写了一本书：《丑陋的日本人》。作者以他的亲身经历为线索，用强烈的对比手法，揭示日本人在思想观念、社交礼仪、衣食住行、性格气质、工作态度、性意识等方面的种种弊端，1970年初版时在日本国内引起轰动。台湾人柏杨写了一本《丑陋的中国人》成为畅销书，轰动一时。现在很容易找到。

批判现实主义作为一个空前的文学流派，创造出了辉煌的文学成就，只是学文学都绕不过这文学流派。但是没哪个国家说批判现实主义给自己的国家抹黑了，批判现实主义三大代作家英国的狄更斯、法国的巴尔扎克和俄国的托尔斯泰，不但受到本国人民引以为傲，全世界都极为崇拜。两个世纪过去了，这些作家直今都广受欢迎，他们的作品还一再出版。有哪个学文学的人可以不读这三位大家的作品？近代工业革命所以在欧洲出现，其中原因之一就是他们的思想开放性体系。我们为什么不能容得下一个莫言，难道我们不需要批评和自我批评的声音？

我们是一个胸怀开阔的民族，具有广阔的胸怀，我们能容纳各种声音，所以我们会强大。那种小肚鸡肠的民族是不会强大起来的。有个故事说得好，有一双鸟都是一只眼。但它们的孩子有两只眼，于是有一天它们把孩子的眼睛都弄瞎一只，让孩子跟它们一样也是一只眼。试想样的民族怎能屹立于世界之林。司马南就是这种一只眼的大鸟。

其实文学有其自身的特性，这不是能用一般的思维来理解的。如果你仍然停留在文革时期的文学观，你怎么也理解不了当代文学。现在的小说主人公已经不再是单纯的英雄人物，有一种理论叫非英雄化，这在国外非常流行。主人公不再是英雄人物，而非英雄或把英雄人物。我们来看看几本世界名著：

德国雷马克的《西线无战事》以一战中西面战线为历史背景，以第一人称的手法讲述了主人公保罗·博伊默尔和同学受到校长坎通列克及其沙文主义的煽动，满怀着狂热的“爱国主义热忱”投入到了这场所谓的“保家卫国”的战争中。在持续四年的战争里，他目睹了可怕的伤亡以及战争对人类肉体和心灵的摧残，见证了战争的非人道性。起初的“爱国主义狂热”荡然无存，留下的仅仅是肉体的伤痛和对德国军国主义以及参战目的的质疑。雷马克笔下没有富丽堂皇的军容和壮观的战争场面，只有恐怖、残酷、肮脏的战场。举一个例子，有个士兵在敌人轰炸的时候躲有坑道中。但他非常恐惧，觉得那里都不安全，后来他竟冲出坑道，跑到外面，被炸死。

美国作家约瑟夫·海勒的《第二十二条军规》该小说以第二次世界大战为背景，通过对驻扎在地中海一个名叫皮亚诺扎岛（此岛为作者所虚构）上的美国空军飞行大队所发生的一系列事件的描写，揭示了一个非理性的、无秩序的、梦魇似的荒诞世界。在该小说中，根据“第二十二条军规”理论，只有疯子才能获准免于飞行，但必须由本人提出申请。但你一旦提出申请，恰好证明你是一个正常人，还是在劫难逃。第二十二条军规还规定，飞行员飞满25架次就能回国。但规定又强调，你必须绝对服从命令，要不就不能回国。因此上级可以不断给飞行员增加飞行次数，而你不得违抗。如此反复，永无休止。小说里对前线军人的好多描写都十分荒诞可笑，如果是中国人写的，你一定会把它定为反革命小说。

最后说一说上官鲁氏这个人物。好多人认为这是对母亲的侮辱。首先我承认上官鲁氏绝不是一个英雄人物，她黑暗社会中一个灰色的小人物。她多次与不同人发生关系，这是最受诟病的。首先她这样做并不是为了生理欲望，她主要是为了生一个儿子。她是那个黑暗社会的受害者，是宗法思想的受害者。不孝有三，无后为大。女人必须生一个儿子。莫言受魔幻现实主义影响比较大。这里也体现了这一点。在马尔克斯的《百年孤独》有一个女每晚都要与男人发生好多次关系，而且大声叫喊，吵得邻居不得安宁。莫言对上官鲁氏的描写，就有点荒诞的特点，我们不能用传统的现实主义去理解。

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