一道思辨性模拟作文题+审题指导+3篇满分范文（精品范文）

【模拟试题】

有人说，从以为“不必如此”到发现“原来如此”仅差了一个“为何如此”。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

【审题指导】

材料直接通过概念推论，易形成思维闭锁，一时间不易直接抓住命题意图，能否精准审题，迅速发现题料中蕴含的关键词、提示语、思考点，利用所学的思辨方法进行理性推导和现实对接，对学生有一定的考验，这也符合上海春考作文题重逻辑思辨的特点。

首先要进行概念的阐释，“不必如此”是一种对事物认知的否定心态，是否可以暗合青年学生成长过程中的叛逆心理，但也可以指向不因循守旧的革新思想，但“以为”一词出现似乎可以从主观因素考虑其消极意义。“原来如此”是应该是认真反思后的顿悟或者是既成事实的印证，命题意图也许是想体现教育的作用，也可以是明确客观事实对真理的检验。“为何如此”则是在强调思辨性，可以是不以为然后进行了认真思考，发现了规律，也可以是面对事实的反思，还是有务实的科学态度，命题意图应该是在强调思辨精神的社会价值。

题料中“仅差了一个”是值得关注的提示语，可以用反问引发思考，就会明确这个思维过程还需要其它因素作为条件充实。形式逻辑中的条件关系构成有不同的要求，其中有诸多因素构成，当然也可以有直接因素。从“不必如此”到“原来如此”之间，“为何如此”是直接或唯一的因素吗？构成的是什么条件关系？其中的条件是否还可以关联其它要素？如“何时如此”“何地如此”“何人如此”“怎样如此”“务必如此”等要素。这样思考就可能打开思维，发散出去，并且和现实生活的例证对接。可分两个部分思考，从“不必如此”到“原来如此”的转变过程意味着什么，如何促成这样一个转变。材料说促成转变的条件仅有一个“为何如此”，除此以外还有哪些同级别的条件？

此题没有文体要求，但最好写成议论文。可以采用对照式结构构思成文，用对比论证就正反两方内容进行对比。先写相信经验判断的人，他们往往是非理性的，这是反面；再写那些学会追问“为何如此”，能够理性判断的人，他们能做出更多正确的判断。正反对比，自然得出结论：批判直觉的判断，追求更多正确的判断。

【立意示例】

1.彻底相信经验判断，可能是非理性的。

2.轻信“为何如此——原来如此”的因果链条，实则是智识上的懒惰。

3.作为理性者，要学会追问“为何如此”。

4.批判直觉的判断，追求更多正确的判断。

【满分范文】

01

以过程之思发现结果

有人说，从以为“不必如此”到发现“原来如此”仅差了一个“为何如此”。这意味着人们往往忽视发问的过程而奔向结果。我以为，我们应该不断思考，发现、享受探索的过程。

诚然，发现“原来如此”的结果是重要的。从认为“不必如此”到“原来如此”的转变，可以说是思想上的一个巨大飞跃。发现事物本真的运行规律，使我们不再囿于我们固有的、局限的认知，它使我们打开了一扇新世界的大门。房龙所写的《宽容序言》中，村民们都遵从着守旧老人，认为先驱者离开山谷，探索外界之举是“不必如此”。但当他们不得不离开山谷，来到外界时，他们才发出“原来如此”的感叹——先驱者所说的都是真的。于是，他们为先驱者立碑。

然而，要达到从“不必如此”到“原来如此”的飞跃，探寻“为何如此”是不可或缺的。若没有“为何如此”的追问，那么我们所得到的“原来如此”的结论可能是不充分的。因此，我们需要“为何如此”的追问。

简单来说，追问就是将问题引向纵深，直到弄清问题的实质为止。这种追问的过程，是对问题不断探索的过程，也是对问题不断思考的过程。正如帕斯卡尔所言，“人是一根能思想的芦苇”。人的伟大源自思想，因为思想能够体现出人与其他生物的截然不同，因此，对于“为何如此”的追问彰显人类的思想本色。

更进一步而言，这种追问体现了求知欲、好奇心，也有助于培养我们的创造力。众所周知，儿童对一切事物都充满好奇心，因此他们会不断地发问，也不害怕发问。但随着年龄增加，我们不再积极发问，害怕暴露自己的无知。于是，“为何如此”的追问也少了。但是，正是由于知识上的不足，我们更要追问。在不断追问自己和他人的过程中，新的想法喷涌而出，进而促进了我们的创造力。

并且，对于“为何如此”的思索，是发现“原来如此”的奠基石，两者互不可缺。由“不必如此”的判断，到“原来如此”的结论。两者或许相隔甚远，但通过“为何如此”的探讨与追问充当一座桥梁，我想，它们便相互关联。

揆诸当下，我们身处一个“竞速时代”，“内卷”现象盛行，人们往往只追求“原来如此”的简单结果，却不注重“为何如此”的追问过程，因此人们常常“以成败论英雄”。（欢迎关注“语文考霸”）更有甚者，只心怀“不必如此”的判断，拒绝思考，只相信自己的认知，这样便往往形成了偏见。因此，我认为，在这样浮躁的社会，我们应该不仅仅执著于己见，而应在探索发问与思考中重新发现新的“原来如此”。

未经省察的人生没有价值。我们应当怀有赤子之心，进行追问与思考，追寻过程，发现结果。

02

从“不必如此”到“发现如此”

从以为“不必如此”到发现“原来如此”，反映了人类从对事物认知结论的怀疑、猜测走向恍然大悟的过程，而其中所蕴含的不只是一个“为何如此”那么简单。

“不必如此”包含着两层相辅相成的态度，其一是对自我认知有限的清醒，其二是对已有结论的批判和怀疑，这两种态度是正确认识事物的前提。在日心说提出之前，地心说大行其道便是因为发表地心说的学者并未认识到自我认知有限而笃信自己的结论，民众没有怀疑和批判的“不必如此”的态度，直到哥白尼勇于批判才推翻这一错误认知。

不过，单有“不必如此”的态度不足以达到“原来如此”的境界，还需有“为何如此”的发问。发问意味着尝试探索事物运作原理及其本质，从而逼近真相。若是没有经历这一过程，只能算是被动接受已有结论，成为他人思想的跑马场或是事情真相的复读机，决算不上达到“原来如此”这种透彻的境界。

在当今时代，互联网带来了便捷的信息获取途径，使得人们倾向于搜索答案，而压榨了个人思考“为何如此”的空间，人们沉湎于虚假的“为何如此”中，丧失了探索的动力。与此同时，信息茧房的出现也让思想的碰撞减少，个体限于不断被认同的牢笼，消弭了批判思考的精神，社会文化也将停滞不前。

也许有人会置疑，那么只要宣扬批判精神和探索精神就能解决问题了吗？其实不然，上述问题的根源不只是探索精神和批判精神的丧失那么简单。事实上，并非所有问题都有结论，何为人生的意义便是其中之一。世界祛魅之后，多元价值浮现于世间，对于每一个个体，即使他积极探索诸多人生选择，批判思考已有选择，将各种道路的利弊全都厘清，也无法给出答案，因为多元价值不可公度。当个体以为拥有批判思考的能力和探索精神便能一往无前，殊不知他将面临的问题本身没有答案，付出努力而没有回报的落差将使他迷茫。此时，渴望摆脱迷茫的个体在寻找人生意义无果后，便会诉诸群体寻求认同，因而才不免限于信息茧房的温室而丧失批判思考和探索的动力。

因此，我们应当认清并接受人生意义没有答案的现实，然后像萨特所言一样，积极创造自我价值，摈除外界干扰，最终在找到方向后砥砺前行，由此充实自己并摆脱迷茫。

诚然，拥有“不必如此”的怀疑和批判很重要，同时“为何如此”的发问和探索是通向“原来如此”之境界的必要条件，但我们也要认清，“原来如此”之境界对人生的意义这一命题不存在，我们只能坚持内心所向，素履以往。

03

怎一个“为何如此”了得

庄子说，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，圣人者，原天地之美而达万物之理。他还说，内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人为其所欲焉，以自为方。在庄子眼里，圣人和天下之人认知差异很大。

有人说，从以为“不必如此”到发现“原来如此”仅差了一个“为何如此”。我认可其中的道理，但不苟同片面的推断，私以为，其中有诸多的“如此”“这般”，而绝非仅差一个“为何如此”而已。

对事物的认知或应对，见仁见智，“以为”“不必如此”也是很正常的心态，有轻狂傲娇成分，也有不轻信守旧的优点，但其中主观因素居多，未必正确，因为见微知著、高瞻远瞩者毕竟不多。发现“原来如此”可能是理性的顿悟或客观的印证，从以为到发现可以有“为何如此”的思考领悟，也可以是现实打脸的幡然猛醒，仅思考“为何如此”是远远不够的，其中要有足够的心智积累、志节坚持和践行努力，还要有时势机缘的天设地造，主客观因素都聚合，方可能达成“原来如此”。

日寇侵华之初，速胜、速亡论调烦乱，毛泽东提出《论持久战》，这才是知己知彼的推演。因为日中两国各有优劣，日本冲劲强，牙口再好，脾胃太小吞不下，中国体量大，能以空间换时间，更能以时间换资源，断不会速亡，也不能速胜，这个理论指导了旷日持久的敌后游击，中国终于顺应世界反法西斯的大势而抗战胜利。

后之视今，亦犹今之视昔。苏洵说，如六国并力西向，恐秦人食之不得下咽也。可惜目光短浅的六国之君都心怀鬼胎，各自为计，苟且偷安，“不必如此”，等到“原来如此”时，悔之晚矣。

其实，成就伟大的事业都有类似过程。（欢迎关注“语文考霸”公众号）毛泽东当年坚持走农村包围城市、武装夺取政权之路，当年力排众议抗美援朝，当年着力推动“两弹一星”事业和“大三线”工程，开始都曾有过“不必如此”的杂音，除了讲清楚“为何如此”，还要调动全中国人民的热望、诚敬、决绝和坚韧，才终于取得了“原来如此”的丰功伟绩。

一个人的成长也是这样。项羽少时学书不成，学剑又不成，又不肯竟学兵法。自以为天纵英才，“不必如此”，穷途末路还至死不悟。其实，他的功败垂成不仅差了一个背关怀楚的策略，他少了经营天下的诸多储备。

所以，从以为“不必如此”到发现“原来如此”决不仅仅是方法论的问题，探究“为何如此”之外，更需要凝心聚力，苦心经营，方可能众志成城，顺天应运。

朋友，有“不必如此”的创新意识，有“为何如此”的探索精神，更要有诗外的功夫，方能享受“原来如此”的欣慰。